прыгучее мясо лося

Неудачная финская война, репрессии в армии, рассказы Зощенко

Оригинал взят у kirovtanin в Неудачная финская война, репрессии в армии, рассказы Зощенко
Зощенко Из рассказа "Спи скорей" 1935-1937гг:

"Портье, нюхая розу, сказал:
— Только осмелюсь вам сказать, ваш номер будет с дефектом. Там у вас окно разбито. И если, допустим, ночью кошка в ваш номер прыгнет, так вы не пугайтесь.
Я говорю:
— А зачем же кошка будет ко мне прыгать? Вы меня удивляете.
Портье говорит:
— Видите, там у нас в аккурат на уровне окна имеется помойная яма, так что животные не разбираются, где чего есть, а прыгают, думая, что это то же самое.
Конечно, когда я вошёл в номер, я всецело понял психологию кошек. Они смело могли не разобраться в действительности.
Вообще говоря, номер люкс мне не нужен, но эта грязная каморка с колченогим стулом меня немного покоробила. Темно, и из мебели всего один стул, кровать и какой-то ящик. Конечно, говорю, разные бывают гостиницы. Недавно, говорю, в Донбассе, а именно в Константиновке, я заместо одеяла покрывался скатертью...
— До скатертей мы не доходим,— сказал портье,— но заместо пододеяльников у нас действительно положены короткие отрезы. А что касается темноты, то, конечно, вам не узоры писать. Спите скорей, гражданин, и не тревожьте администрацию своей излишней болтовнёй.
...я, отодвинув от стены постель, взял графин с водой и сделал вокруг кровати водяное кольцо, чтобы ко мне не прилезли посторонние клопы. После чего я снова лёг, предоставив своё, как говорится, бренное тело на волю божию.
«Спи скорей, твоя подушка нужна другому»,— сказал я сам себе, вспомнив, что такой плакат висел в прошлом году в Доме крестьянина в городе Феодосии".

Альберт Шпеер "Шпандау: Тайный дневник"
"...На протяжении нескольких месяцев лета 1939 года темой разговоров в Бергхофе была книга Зощенко «Спи скорей, товарищ». Гитлер пересказывал отрывки, пока не начинал задыхаться от смеха. Борман получил приказ послать шофера в Мюнхен и для каждого из нас купить по книге. Я так и не узнал, что ему больше нравилось: юмор Зощенко или его критика Советского Союза".

прыгучее мясо лося

О русских, сербах, славянах и ариях

Оригинал взят у alexsrb в О русских, сербах, славянах и ариях
Года четыре тому назад я оубликовал несколько заметок о Цивилизации Винчи и Лепенского Вира - наидревнейшей цивилизации на нашей Земле, остатки которой найдены на территории нынешней Сербии. Цивилизации, которая дала миру язык, азбуку, письменность, металлургию и осмысленное земледелие. Цивилизации, которой более 8000 лет, цивилизации ариев. Некоторые мои читатели-скептики потребовали доказательств, и я эти доказательства предоставил, сославшись на документы и артефакты, которые находятся в музее Белграда. Кроме того, я указал, что об этой цивилизации знают во всех престижных университетах Европы, и только в РФ почему-то до сих пор считают, что не было никаких ариев, никаких славян, как нет и никаких русских.
И вот еще одно подтверждение, которое пришло с неожиданной стороны. Русский профессор Анатолий Клесов дал интервью сербскому журналу "Геополитика", в котором подтвеждает всё мною выше сказанное. Подтверждает "со своей колокольни" - ДНК-генеалогии.
Почему же политики и служащие им недобросовестные историки всячески замалчивают существование цивилизации древних ариев и славян? Почему же слово "Славяне" приравнено к понятию "варвары" и "дикие". А слово "Арии" считается чем-то ругательным, и употребляется не иначе как в значении слов "антисемиты" и "фашисты"?
На этот вопрос ответил сам проф. Клёсов:
"...славяне им как кость в горле. Принцип тот же – разделяй и властвуй. Вот и разделили, религией и бомбами... исторические арии являются прямыми предками каждого шестого серба и каждого второго русского, каждого второго поляка, каждого второго украинца и белоруса".
Предлагаю Вашему вниманию интервью проф. А. Клёсова сербскому журналу «Геополитика» - А. Ч.



+ + + +
".... Однажды с просьбой об интервью ко мне обратился ведущий и очень серьезный сербский журнал «Геополитика». Я согласился, и это интервью было опубликовано на шести страницах. На самом деле материал был почти в три раза больше по объему, но есть журнальные рамки и стандарты. Полные ответы на вопросы представлены здесь. Они дают представление не только о балканской истории и ДНК-генеалогии, но о славянской истории в целом – той, которая пока не нашла отражения в учебниках.


– Уважаемый господин Клёсов, история про происхождение народов и древних цивилизаций весьма неоднозначна, и на данную тему опубликовано множество книг и работ, различного качества, с противоречивыми теориями. Но начнем с теории, сторонниками которой являются многие ученые, такие как немецкий ученый Харальд Харман, который дал интервью для «Геополитики» – о том, что Лепенский Вир и Винча являются «колыбелью европейской цивилизации». Разделяете ли Вы это мнение, и кем по происхождению были люди, жившие в области Винчи и Лепенского Вира? Имеют ли они какую-либо связь с, например, сегодняшними сербами, живущими в данных областях?


Здесь нужно определить, что такое в данном смысле «колыбель» и что такое «цивилизация». По одним понятиям, цивилизация относится только к народам, имеющим письменность, по другим – понятие более широкое; например, во французском языке «археологическая культура» часто используется как эквивалент понятию «цивилизация», даже когда о письменности ничего не известно. То же и о «колыбели» – древнейшие костные остатки «человека разумного», Homo sapiens, обнаружены в Европе с датировкой 44–45 тысяч лет назад, хотя там о «цивилизации» мы ничего сказать не можем в любом смысле. Я умышленно захватываю столь широкие понятия и определения, чтобы сказать, что по любому критерию Лепенский Вир и Винча действительно являются колыбелью европейской цивилизации, и что я мнение доктора Хармана полностью разделяю. Это более правильно, а именно поставить вопрос в правильный контекст, чем просто поддакнуть Харману.
Кстати, в своей книге «Загадки дунайской цивилизации» д-р Харман привел данные, что именно в дунайском регионе был создан первый алфавит, и произошло это примерно 9 тысяч лет назад. Так что опять подтверждается и колыбель, и цивилизация. Датировка – та же, что и Лепенского Вира, и мы знаем о символах, которые нам оставил Лепенский Вир. Кстати, датировка та же, что и время прибытия носителей гаплогруппы R1a на Балканы, в конце многотысячелетнего миграционного пути через Анатолию, и перед этим через Иранское плато, и далее с востока, начиная, видимо, с Алтайского региона. Про гаплогруппы будет пояснено ниже.


Кем по происхождению были люди, жившие в Винче и Лепенском Вире, никто в мире не даст вам четкий ответ в отношении рода, к которому они принадлежали, потому что никто пока не знает. Мы знаем, что они были европеоиды, и для этого достаточно посмотреть на скелеты тех людей в музее Лепенского Вира. Но наука вообще редко дает прямые ответы раз и навсегда, наука оперирует оптимизациями противоречивых данных, наблюдений, интерпретаций, в том числе ошибочными, а то и фальсифицированными. С каждыми последующими данными и интерпретациями предыдущий ответ переоптимизируется, переформатируется, и получается новый, как правило, тоже не окончательный. Со временем подвижки происходят уже в деталях, а суть остается. Вот эта суть и есть знание.
Так вот, оптимизация данных на сегодняшний день подводит нас к (промежуточному) выводу, что люди Лепенского Вира и Винчи были людьми рода R1a, которые в настоящее время составляют 8 % в Черногории, 14 % в Македонии, 16 % в Сербии и Боснии, 24 % в Хорватии, до 38 % в Словении. Это – от мужского населения перечисленных стран. Дело в том, что графические изображения, символы этих древних культур, Лепенского Вира и Винчи, сопровождают миграции ариев, носителей гаплогруппы R1a, от Балкан через Русскую равнину и далее на юг до Месопотамии (митаннийские арии) и Аравийского полуострова, на юго-восток, до Средней Азии и далее на Иранское плато (авестийские арии), на восток до Урала и далее в Индостан (индоарии), а также еще далее на восток, до Алтая и северного Китая. По ходу этих арийских миграций – очень сходная керамика и символы на ней, сходная с керамикой и символами балканских культур, в первую очередь, Лепенского Вира и Винчи. Это описано со многими иллюстрациями в недавней (2013) статье в международном академическом журнале Advances in Anthropology (Успехи антропологии) [A DNA Genealogy Solution to the Puzzle of Ancient Look-Alike Ceramics Across the World, vol. 3, No. 3, 164–172]. Так что с сербами, среди которых каждый шестой принадлежит роду R1a, прямая родственная связь с теми людьми, безусловно, имеется.


Collapse )

прыгучее мясо лося

Бывшая продажная девка империализма,или внезапная партийная некрофилка .

Я не претендую на точный пересказ данной невыдуманной эпической истории, ее фигуранты уже не смогут мне возразить, к тому слышал я ее не из первых уст. Поэтому прошу прощения не только за пикантный сюжет, но и за возможные обиды со стороны родственников участников, пересказ носит приблизительный характер и не имеет в виду уязвить лиц.

Как вы , милые читатели, должно быть, знаете, в СССР высшее образование в принципе гарантировало трудоустройство, -- выпускников высшей школы РАСПРЕДЕЛЯЛИ на работу. Нераспределенных вовсе, -- было очень немного, но распределить в принципе могли получше, а могли похуже. Или вовсе выпереть не дожидаясь выпускного диплома. Придравшись к чему-нибудь, иногда совершенно необязательному. Соответственно, высшая школа , -- это была по-своему коррумпированная институция. Надо было как минимум приносить туда положенные подарки -- когда-то коробку конфет , когда-то бутылочку (и не самого пролетарского напитка) , когда-то цветы, -- а стоить это могло порядочно. Кафедры, деканаты, конторские помещения высших учебных заведений имели для таких подарков немалые складские мощности, иногда отдельные комнаты...

Порой это были довольно уютные спальни, по меньшей мере с диванами. Догадались для чего ? Правильно, для заслуженного отдыха в виде половых услуг ветеранам образовательного фронта. Плату натурой платили притом не одни студентки. Бывало, что студенты. (И порой ведь это продолжалось счастливыми браками, -- помните истории о бракосочетании преподавательского состава ВУЗов со своими подопечными ? А о брошенных при этом более старых женах и даже мужьях ?)


Так происходило гегелевское отрицание отрицания: половая коррупция торжествовала над коммунистической "диктатурой импотентов". [ Кстати парой таких спальных мест располагаю и я: когда коррупция пошла на убыль, они достались мне и сейчас украшают мою дачу. Порой я думаю, сколько же чего на них могло происходить ... ]


Но бывали на этих диванах и проих кроватях сексы совершенно особого рода, учаВствуемые господами товарищами преподавателями. Об одном подобном случае сейчас и расскажу.


Жил да был в высших учебных заведениях некий Доцент. А преподавал он -- в частности нововведенную тогда кибернетику. Надо сказать, что с одной стороны модная по тому времени наука (но не столь задолго до того "буржуазная лженаука" и "продажная девка империализма"), -- а с другой, в отличие от скажем социологии или истории, -- на такую науку любого партийного выдвиженца не поставишь, там надо обращаться с формулами, уметь считать, математически доказывать, быть в курсе мировых достижений и всё такое прочее. Но преподавать модные науки (особенно на которых студенты могут "сыпаться") работа нервная, здоровье у Доцента было не очень. С другой стороны, там, где партийный "специалист по общим вопросам" работать не сдюжил бы, -- конечно, могли полагаться некие вольности. Доцент пользовался этим активно, интересовался церковным пением, был связан с диссиденцией (говорили даже, что с ВСХСОН... ), любил поесть и попить. Да и по женской части...

В какой-то момент Доценту было нужно. Ведь за всё в этой жизни нужно платить, не так ли ? Было нужно уестествить парткомовскую даму, коей было свыше полувека. И чуть побольше годиков, чем самому Доценту. Почти на дюжину. В частности, поскольку эта товарищ дама его курировала перед более бдительными товарищами. Доцент-кибернетик выждал нужного дня , -- кажется, это был какой-то праздник, -- позаботился о сообразной обстановке в здании учебного заведения, наелся афродизиаков (история умалчивает, каких именно, но фармацевтическая база в СССР была конечно недоразвита), торжественно пригласил даму в кровать, выпил-закусил, начал делать своё дело ... Ему было непросто, женщина была обстятельных пропорций, крепкая, кстати впрочем не уродская, а вот у него был перекорм, да при том химическое возбуждение.

А теперь мы переходим к самому грустному. Он перенапрягся и умер на даме. Партийная дама испытала некрофильский опыт, вероятно первый в своей непростой жизни. Можете представить, как она должна была НЕ объяснить сторожам здания (наверняка из бывших органов) и сотрудникам "Скорой Помощи" , да по ходу и всем остальным, откуда в высшем учебном заведении в нерабочее время взялся труп со следами любовных утех и переполненными пищеварительными органами. Это сюжет достойный ... и многочисленных легендарных слухов среди сослуживцев, и ... много каких гениев литературы. Вот бы снять высокохудожественный фильм на эту тему, а?

Доцента жалко. Кибернетика (бывшая "продажная девка") его потеряла. Он как минимум годился для науки. Другие девки дамы, для которых он тоже годился, понятно, были довольно тоже безутешны. Притом, на парткомовскую даму долгое время сослуживцы взирали несколько косо, и не без ехидного огонька в глазах.
прыгучее мясо лося

Сервис по аренде евреев появился в Германии

Еврейская община в Германии запустила серию обучающих семинаров под названием «Арендуй еврея». По словам представителя проекта Маши Шмерлинг, было специально выбрано максимально провокационное название, которое позволит установить диалог с представителями других национальностей.
Подробнее.

прыгучее мясо лося

Чудовищные корни путинщины. Психопатология иудаизма

Оригинал взят у ukhudshanskiy в Чудовищные корни путинщины. Психопатология иудаизма
Оригинал взят у ukhudshanskiy в Чудовищные корни путинщины. Психопатология иудаизма
Оригинал взят у ukhudshanskiy в Психопатология иудаизма
Оригинал взят у reich_erwacht в Психопатология иудаизма
Обзор книги Херве Риссена "Психоанализ иудаизма" (Hervé Ryssen "Psychanalyse de judaïme" Levallois: Éds. Baskerville, 2006)

«Психоанализ иудаизма» - это вторая книга Херве Риссена о евреях. Для Риссена, не отвергающего ни этнорасовое, ни религиозное определение евреев, наиболее важным фактором, отличающих евреев от остальных народов, является их ментальность.

Чтобы понять эту ментальность, его первая книга, «Les Espérances planétariennes» (2005), исследовала «планетарную идеологию», преобладающую в работах современных еврейских интеллектуалов. Чтобы раскрыть характерологические или психологические основания их ментальности, вторая книга Риссена подходит к изучению евреев под близким, но несколько отличающимся углом. (На самом деле, это не «психоанализ» во фрейдистском смысле).

Как и его первая работа, аргумент «Психоанализа иудаизма» строится на обширном цитировании различных авторов, которые, собственно, и являются объектами изучения Риссена; и эти цитаты зачастую растягиваются на целые страницы и в совокупности составляют больше половины книги. Подобный подход делает чтение книги весьма утомительным занятием, особенно учитывая, что аргумент автора лежит весьма глубоко спрятанным среди этих бесконечных цитат. (Любители французской ясности и красноречия найдут этот стиль изложения особенно сложным для восприятия).

В характерологическом анализе еврейского интеллектуала, Риссен возвращается к планетарной идеологии, которую он исследовал в своей первой книге.

Учитывая центральность этой идеологии для еврейской ментальности, Риссен утверждает, что иудаизм – это настолько же политический проект, насколько и религия – проект, вдохновленный мессианскими ожиданиями, составляющими религиозное ядро иудаизма, проект, заключающийся в разрушении границ, объединении Земли, и установлении всеобщего мира, о котором возвещали мстительные еврейские пророки.

Религиозные евреи понимают это стремление к единому мирному мировому порядку в терминах тысячелетнего ожидания своего мессии и возрождения древнего царства Давида. Нерелигиозные евреи, на что обращает внимание Риссен, видят это в секулярных терминах – как мультирасовую планетарную утопию, основанную на еврейских ценностях (подразумевается, что они станут ценностями объединенного человечества).

Побуждение к воплощению этой планетарной идеологии сделало евреев народом, преимущественно определяемым священниками, пророками и публицистами.

Таким образом, каждое еврейское интеллектуальное или артистическое произведение имеет своей целью внушить еврейскую планетарную идеологию всем остальным.

В подобном же духе они требуют от не-евреев отказаться от своей расы, религии и наследия – по сути, от каждой специфической особенности, которая отделяет их от остального человечества.

Все уникальные черты европейцев – от их наиболее интимных персональных взаимоотношений, до культурного основания самой европейской цивилизации – приобретают чудовищный и уродливый характер, препятствуя пришествию идеально запланированного еврейского мира.

Верность своей крови, традициям, исторически-сложившиеся институтам и обычаям – то есть, в их сопротивлении импульсу глобалистического катка – полагаются «расистскими» и предназначены к распятию.

Единственная европейская вещь, которую они действительно ценят – это красота европейских женщин.

Collapse )

1




основной лось въ польто

пространство и честь по-японски

Свыше ста десяти миллионов населения Японии проживают на примерно 90 тысячах квадратных километров. Я не про номинальную территорию, а только про годную для жизни. Если перевести это на местность, это территория Австрийской или Сербской республик. Горы заселены слабо, почему, - объясню дальше.

Далее, я постараюсь не давать относок, аллюзий к японской мифологии, классической и иной литературе и т.п. Просто для удобоваримости и компактности изложения.

Эта сверхвысокая плотность населения вызвана многими обстоятельствами, но главным является культура риса. Рисоводство требует не столь много земли, зато много труда, и взаимопомощи, и обеспечивает верный обед, притом тоже довольно компактный. Представьте колобок, жменьку проваренного риса с приправами, в качестве завтрака! И мисочку рисовой лапши с приправами и добавками скажем адаптированных грибов либо кусочков рыбки, как оба блюда обеда. Ну и чаю кружечку. И хватает же! (Да, сакэ, это такая рисовая брага, крепостью как вермут. Но это больше для ужина. )К тому же, труд требуется довольно точный, выверенный, привязанный к погоде. Но места для выпаса скота среди орошаемых рисовых полей может не остаться. Примерно что-то подобное относится и к чаеводству. Но если рис это в основном равнина, то чай это склоны холмов, и очень не всюду. Рисовые страны от Цейлона до Филиппин бывают вообще густо заселены, в Японии делу помогают и иные культуры, и развитые города, представляющие дополнительную занятость. К тому же, при сверхвысоких плотностях населения, пропадает противоположность города и деревни. Посреди города, могут оказаться поля риса и огороды, видел такое в центре Киото, среди многомиллионной агломерации, на метро на полевые работы это сила. В деревне посреди полей и огородов может выситься фабрика, логистический центр, университетский кампус, или госпитальный городок, все это с подъездными путями, тоже неоднократно замечал такое, особенно хороша бывала многометровой высоты сетка над бейсбольным стадионом.

И ко всему этому будут прилагаться шикарные не тесные общественные туалеты с функцией подмывания. В деревне тоже. Бесплатно. Как мне объяснили, понятий о скверне с туалетом у японцев не связано, мистическая любовь к чистоте распространена и на сортиры.

В чем выражается культура? Ну, тут можно немало написать, но рисоводство есть культура сама по себе. Повторю, частый и точный труд, немало инструмента и оснастки. Просчет может быть весьма дорог. Отсюда высокая технологическая дисциплина и выработка многих рисовых народов. Японцы лидеры среди них. Да, и чаеводство тоже культура не в меньшей мере. Не говоря уже о том, что поддержание в чистоте туалетов это явная культура.

Плотность населения невыносима без соответствующих манер, как сказал мой друг,манеры облегчают маневры, иначе от тесноты и сидения друг у друга на голове можно сдохнуть. (Несмотря на вековые уклады жизни, кое-кто там и дохнет, суицид высок. Есть даже своего рода культ суицида ради чести, видимо такое мистифицированное самодеятельное мальтузианство, искусственный отбор овеянный веками.) Японцы невероятно манерный народ. Во всем. Невозможно пристойно знать японский язык, не выучив заодно хотя бы разночинский вариант японского кодекса поведения. Но даже не желая знать языка и кодекса, надо готовиться кое-что соблюдать.

С другой стороны, их вежливость содержит немало прагматизма. Люди, которые вас приветствуют поклонами и благодарят, когда оно может того по-вашему и вовсе не стоит, дарят вам неожиданные мелочи в подарок (попробуйте-ка не поделиться с деловыми партнерами, сослуживцами и родственниками местным печеньем после поездки в соседний курортный район или уезд, неприлично ! печеньицем или еще чем-либо местным там надо было запастись!) не только расчитывают на взаимность, с вашей стороны во имя гармонии, долга и другой мистики, но и знают- если сейчас начнется землетрясение или потоп (второй по частоте поражающий фактор в Японии!!!), или допустим пожар (масса домов из реек, порой иначе и не построишь по причине как землетрясения так и банальной плесени от сырости), то вы должны будете оказавшись рядом тягать их из завалов хлама и грязи. А может быть, их предки уже тягали ваших, или наоборот? ( Среди положительных ходячих героев японского кино для масс, спасатель чуть ли не больше просто полисмена.)

Кстати отсюда же своеобразный культ чистых и новых вещей. И отсюда же тотальное доносительство, притом люди боятся пожара или потопа куда больше, чем напрямую кражи либо вольнодумства. Я так осмыслил.

В предвидении возможного бедствия, и в воспоминание уже бывших, - повторю, землетрясения возможны каждый день и час, от вероятности потопа не избавляет порой и сухая жара, ведь в горах может потаять снег или прорваться затерянная тучка, или рассесться грунт у дамбы, - вежливость выглядит именно прагматичной. (Впрочем добавим и очаровательные феодальные предрассудки. В Средние Века, не так встанешь перед феодалом, да даже перед сельским старостой, он и попотрошить невозбранно может! Тоже искусственный отбор населения!)

Есть и другая сторона этой вежливости: оказывая вам любезность, Японец как бы предполагает честь и за вами, и за собой. Вы имеете честь, и ему она тоже полагается, коли уж контакт установлен. Сие особенно заметно при процедуре вручения подарков; сколь помню, речевые формулы, какими сопровождается вручение подарка по-японски, довольно самоуничижительны. (Я впрочем предпочитал пользоваться английским или даже русским языком, ибо общался главным образом с интеллигенцией, которая порой и по-русски что-то понимала. Это избавляло меня от нюансов этикета, для европейцев не вполне обязательных.) Ритуальное самоубийство, высшая и конечная степень самоуничижения, если почитать о нем подробнее, окажется исключительно общественным делом, касающимся, что называется, третьих лиц и разного рода приличий Правильно самоубиться означает соблюсти свою и семейную честь, иногда и укорить кого-то еще, так это у Японцев. Опять отсылаю к словам моего друга о манерности, садомазохизме и самоуничижении заодно с моралью, при тесноте. (Что интересно, у Японцев прижились многие европейские обычаи XIX века, но не дуэльное право. )

Есть и третья сторона, особенно обращенная к иностранцам: людям порой бывает искренне интересно пообщаться, вообще пообщаться, и вне обычного своего круга пообщаться, когда это безопасно, -- общечеловеческая ситуация, -- притом иное может искренне забавлять и восхищать! Кстати Ариец способен изумлять и восхищать Японца еще и как явно культурный элемент, а то и носитель богатства,успеха. Размаха, возможно. (Интересная подробность: нарочито арийский и нордический типаж героев многих японских мультиков, комиксов, да и просто рекламных плакатов. Утрированно арийский вид иных общественных зданий, например дворцы бракосочетаний под стиль готики. Или вокзалы под стиль бидермайер. Или музеи и банки с реминисценцией эллинской многоколонности. Или туристские отели под фахверк. И все это лепилось не одно десятилетие и с поправкой на поражающие факторы! ) Арийская женщина с ортодонтическим брекетом на зубах может рассчитывать у Японцев на светский успех; стоимость брекета может исчисляться сотнями тысяч йен/рублей, это у них исключительно платная услуга, не покрывается большинством страховок, среди Японцев масса кривозубых. Не всегда у интеллигентов и буржуа и просто в порядке зубы. (Возможно, они побаиваются не только денежных аспектов стоматологии?) Котируются и стальные зубы, тоже не дешевая и редкая штука. Вспоминаю как я жарился в финском шерстяном пиджаке, а интеллигентные Японцы на меня завистливо косились, плотный шерстяной пиджак там редко нужен, и у большинства интеллигентов их нет. (Да еще и размер 58й, - попробуйте купите там такое по приемлемой цене,- ну, прямо, матерое нордическое человечище, и страдает как роскошно!) Возможно, одна из причин японского неуважения к некоторым другим Азиатам та, что каких-либо роскошеств такого рода у них мало и что за любопытное культурное общение нельзя быть признательным, по причине того что "любопытно" просто не выходит? Впрочем, есть наверно и соображения общей культуры? Добавлю, даже очень благоустроенный и оснащенный Негр едва может рассчитывать в Японии на истинный респект. Так мне объясняли приватно.

Японцы нордичны по-своему. Это лесной народ с массой деревяшек вокруг. Исконный быт производится в деревянных домах. Горная деревня демонстрирует дровяное отопление. Традиционная чайная церемония содержит немало чисто деревянных деталей начиная с самих домиков для нее. Созерцание свежевыпавшего снега есть каноничный сюжет исконного искусства. Таяние снегов, ручейки, ранняя весна, не столь лирично воспринимается. (Про потоп как поражающий фактор не забываем, да!) Кстати и осенняя листва их вдохновляет. Цветение знаменитой сакуры, с массовой медитацией под оной, это тоже весьма древесное развлечение.

Простор попадается у Японцев совсем не так, как у нас. Это же ясно! Роскошная торговая улица должна быть просторна. Не роскошная, обычная, будет тесна, но все рано просторнее обычных Это если двусторонняя. Они предпочитают именно двусторонние, торговых набережных мне не попадалось. В жилой застройке торговых и сервисных заведений будет немного и больше кустами. Из окон респектабельного делового здания должен открываться просторный вид, одна из причин строительства небоскребов в любом губернском городе и иных городках поменьше. Подступы к такому зданию могут впрочем быть много чем утыканы. Но ясно не со всех сторон. ( Японскую метафизику я вообще не настолько хорошо знаю, чтобы цитировать, и исхожу просто из увиденного. Например, почему у них почти нет круглых площадей и очень мало кругового автомобильного движения, я не помню, мистика вроде какая-то. ) Интересно выглядит припортовый многофункциональный сараище почти без окон со стороны суши, а в основном на море, и такое видывал! Просторны должны быть классные железнодорожные станции, это касается главным образом синкансэна, сверхскоростного поезда с особой колеей идущей часто по эстакадам. Вид из его окон будет просторен, если это не тоннель и если нет наклона пути, но бывает и то и другое. Обычная же станция ж/д и метро будет конечно весьма тесна. Особенно пригородная. Полоса отчуждения в пару метров на обычной ж/д будет нормой. Порой просторны будут и пейзажи открывающиеся с шоссе, особенно в горах, или если это автобан. Про смотровые башни и площадки напишу дальше.

В массе обслуживающих публику больших участков работы, вплоть до обмена валюты или билетной кассы, прилавки будут выстроены в ряд, за которым находится второй ряд, столов, уже не с обычным персоналом, а с линейными менеджерами, супервайзерами, технической обслугой, ремонтниками, упаковщиками, бухгалтерами и проч. (Даже в супермаркетах такое иногда встречается!) На это пространства не жалеют!

Как не жалеют штатных единиц если реально тесно: бригада дорожных ремонтников работая в городской застройке может иметь 2-3 тружеников с сигнальными флагами на полдесятка собственно рабочих и освобожденного бригадира, притом частично они подменяют друг друга. На шоссе хватает одного сигнальщика. Автобусная станция в дюжину путей (в тесной застройке) имеет 2-3 сигнальщиков с флагами и свистками, помогающих шоферам и пассажирам, 1-2 билетных кассиров и старшего кассира (автомат по продаже пригородных билетов тоже есть, пригородный билет можно оплатить и в автобусе, в т.ч. карточкой, междугородние продаются и по интернету), а также менеджера. Впрочем, это днем, когда прибывающих и отбывающих автобусов много, и это в городе с плотной застройкой. Автостанция в пригородном развлекательном комплексе совмещенная с его парковкой, обходится одним кассиром и одним сигнальщиком в рабочую смену, нагрузка на пространство там просто ниже. Смена заканчивается часов в 6, кстати. А ночью все на автоматике, ну или с помощью шофера.

Пространство японских улиц, кроме улиц у деловых и транспортных объектов и у заведений крупной торговли, может поражать своей безлюдностью, уличная жизнь, в средиземноморском понимании, внутри страны в общем отсутствует. Это при сопоставимом температурном режиме! Кафе со стульями на улице (говорю про лето) зжжкрайне редки в провинции и нечасты в столице. Люди готовы массово сидеть вне домов в парках (и то не всяких!) и на вокзалах, авиа и ж/д, и это в общем всё. Не принято особенно сидеть на пристанях, коль нет зала ожидания. Не помню специальных залов ожидания и сидящих людей на автовокзалах, сидения есть но публики толком нет. Даже перед крупным супермаркетом сидящих летом людей будет меньше, чем в северной России. Да и внутри таких объектов предусмотрено не столь много сидячих мест! Перед домиками двухэтажной Японии ее жители будут появляться надолго в основном для ремонтных и садовых дел. А так, с утра по делам, ввечеру с дел, порой за покупками или позаниматься спортом в публичном месте, ну или выгулять чад, домашних питомцев, ну или там в едальне посидеть, или в каком собрании, о чем дальше, и это все. И то, часть вылазок из дома и обратно производится на авто либо ином ездовом средстве. Оттого людей на улицах не столь и много; кстати и на балконах, где они есть, тоже сидят мало. Меня удивило малое использование балконов. (Впрочем, белье на них сушат, матрасы вентилируют, да, это сильно нужно!!!)

Да, не все и не всегда принимают дома гостей. Можно быть другом Японца всю жизнь и ни разу не увидеть, где да как он живет. Большинство вестернизированной буржуазно-интеллигентской среды принимает, однако. Особенно если не совсем грудные/проблемные дети или нет очень больных/престарелых. Впрочем, люди немало ходят по-компанейски в разные заведения общепита, иной раз харчевня с посетителями , традиционная, может попасться на вечерней безлюдной улице жилой зоны. Такие заведения, иногда страшно тесные и прокопченные внутри, и очень исконные, могут работать даже только в вечернюю смену, по 5-6 часов в сутки. (Впрочем, это я пишу не про столицу. ) Традиционно, вечерние рестораны, бары, клубы и бордели стоят переулками где-то сбоку от торговых улиц, днем там тоже безлюдно. Что любопытно, ларек в нашем понимании отсутствует, есть или дневные мелкие лавки, или торговля с прилавка либо палатки, или уже круглосуточные минимаркеты с едой и бытовыми мелочами,-- возможно, результат регулирования в сфере торговой недвижимости.

В почти любом частном жилье положено переобуваться на входе, часто участок пола при входе для этого приподнят; во многих гостиничных номерах это тоже обязательно, иной раз при входе в саму гостиницу. (Показателем солидности гостиницы является наличие специальной одежды для гостей, наподобие легких халатов. Ношение их внутри гостиницы превращается в своего рода дресс-код. ) Тапочки прилагаются в особом хранилище. В ряде случаев туалету в таком помещении полагаются отдельный набор тапочек, бывает и балкону тоже свой собственный. Чистоте это очень способствует. С другой стороны, исконный обычай, часть полов в сельских домах могла быть и земляной. А часть полов - и обогреваемой. Такое вот понимание особенностей жилой зоны! С другой стороны, только в довольно богатых домах на каждого члена семьи будет приходиться отдельная комната либо ее подобие.

Долгое время, площадь комнат измерялась в стандартных спальных местах. Стандартным спальным местам соответствуют стандартные многослойные циновки и стандартные матрасы, удобно! Только размеры стандартной спящей единицы меньше европейских.

Дело с частными пространствами доходит до того, что масса частных двухэтажных домишек ... не имеют номеров. Иногда даже на виллах номеров нет! То есть, не на каждом японском доме есть понятный постороннему номер, не обязательно он вывешен на доме, учетная нумерация домов внутриквартальная и зависит зачастую от ...старшинства постройки дома. У почты и полиции (и иных служб) имеются подробные подомные атласы такой нумерации, она конечно теперь привязана и к электронным навигаторам, но без оных нужный дом найти не столь просто. (А впрочем, что значит найти? Днем люди покажут, особенно сами хозяева или всезнающие пожилые соседи,а ночью нечего и шляться, правда?Для экстремальных случаев, есть такси, обязательно с электронным навигатором. Плюются от дороговизны, но платят.) Кстати карты могут содержать и ошибки. Да-да, японская карта может быть весьма среднего качества. (Ущербность ряда сервисов должна объясняться по-деловому, лучшие кадры попадают в другие сферы труда.) На картах японских городов есть впрочем четкие ориентиры, это крупные здания с названиями. В частности, просто жилые многоэтажки с именами собственными. И местные объекты транспорта. Сдаваемая вам комната или часть дома может не иметь номера тоже, если это исконный дом, а не многоквартирный европейского образца. (Нумерация входов встречается только у очень крупных зданий.) Бывает, что даже при стандартной гостинице с номерами сдаются комнаты во флигеле, без нумерации, притом это не самое дорогое жилье. Жилмассивы могут быть впрочем пронумерованы стройно. Торговые улицы и промзоны тоже. Но я говорю только о тех городах, в которых бывал.

И вагон пригородной электрички и порой вагон метро имеют в основе своей тот же прототип, что и наш стандартный метровагон. Это вагон разработки фирмы " Сименс" 1927 года образца. Разница та, что у них есть сетчатая багажная полка поверху. И место для багажа под сидением. И пространства под ногами и у пояса экономятся, что критично в часы пик, и не настолько крадут в вагонах такие вещи. (!!!) В эту же конструкцию вагона в пригородных поездах вставлен туалет. Если вы размера в ширину 60 и выше, или ростом свыше двух метров, пользоваться им становится чуть опасно.

Популярны у Японцев возвышенные объекты для созерцания природы в ее просторе, разного рода смотровые площадки и даже башни. Помню в Ниигате совершенно безлюдный мрачный приморский парк ввечеру, вокруг вымершие улицы, машины не ездят, фонарей мало, а на освещенной смотровой башне на дюне посетители, один за другим, медитируют на морской пейзаж. Или довольно безлюдный в выходной день горный ландшафтный парк, в Фуруцу, пригороде той же Ниигаты, где именно на смотровой площадке и были посетители. При этом, под горой имелась довольно тесная и крупная деревня даже с кучей бесплатных парковок. Пустого вида. Но, понятно, очень даже обитаемая. Один из самых популярных туристских объектов Токио,-- смотровой ярус телебашни. Вид и вправду потрясающий! Еще по Токио, двухэтажные экскурсионные автобусы почти не имеют сидячих мест внизу. Впрочем, загородок мешающих со стандартной низовой высоты созерцать достопримечательности, там немало.

Истинный восторг у наших интеллигентных японских друзей, которых я провожал в Пулково, вызвало пятиминутное созерцание склонов Пулковских высот с насквозь продуваемой ледяным ноябрьским ветром площадки верхнего яруса нового аэровокзала. Сознаюсь, я повел их туда даже не подсознательно, просто захотелось покурить. У них нашлись по поводу этого пейзажа метафизические мысли.?

Тоже нордизм, наверное!

Японские кладбища, сколь понимаю у них делами смерти заведуют в основном буддисты, для созерцательного времяпрепровождения не очень предназначены, теснота и стандартизация. Пришли, помянули усопших поклоном и молитвой, ушли. Впрочем, я не видел там кладбищ в общепринятые поминальные дни. Должно быть, воинские захоронения более предназначены для прогулок и созерцаний. Они просторнее.

Физическая дистанция между людьми в общении невелика, но блюдется строго, старший может немного касаться младшего порой, если предполагается что знакомы. Но не равный равного, если не друзья совсем. И не мужчина женщины, впрочем тут послабления для юношества.

Вещи находящиеся в пространстве должны быть сообразно раскладены и упакованы. Важен контекст подарка и усердие при подготовке. Мелкий подарок будет все равно тщательно завернут в бумагу и перевязан. Деньги при их передаче в деловом обиходе упаковывают в конверт. При покупке в гипермаркете, или даже в старьевой лавке, выдадут немало мешков, даже если вы пришли с сумками. Вещи сложной формы непременно упакуют особо. (Я не покупал мешков для несортового мусора, этих упаковок из розницы хватало.)

Для домашних приспособлений в нормально обставленном доме будет куча мест хранения. Как я уже писал про вагоны, часть багажных мест будет сверху, вообще жилые пространства сверху будут ограничены. Часть жизнедеятельности будет на низовом и пониженном ярусе, представьте себе поворотные стулья с уровнем сидений в дюймов 5-8 от пола! Или исконные матрасы на полу вместо кроватей. Притом, предполагается что матрас сушится каждый день, иначе завоняется, стоит сушить и постельное белье. Плесени в воздухе немало. Да, сидение в традиционной позе на полу до сих пор норма, немало молодёжи этому учатся и по-европейски сидеть могут поначалу с трудом. Сидеть по-местному может быть положено в ряде едален и даже гостиниц. Да и во время чайной церемонии, понятно.

Исконные двери представляют собой обтянутые бумагой деревянные рамы, раздвижные. Это позволяет беречь пространство и пропускать какое-то количество света извне, ну и могут безопасно рухнуть, на человека, если что. Сейчас такие двери нередко воспроизводятся в металле и с остеклением, герметизированные. Раздвижная калитка или створка ворот из раздвижных металлоконструкций будет также часта на улице, пространство садов и дворов может быть микроскопическое, не предполагающие махания дверью, воротами и калиткой.

Из приспособлений продиктованных не только сбережением пространств , но и просто техникой безопасности, укажу на пластмассовые люстры в частных домах. С учетом вероятности падения люстр на головы при землетрясении, не глупость.

Итак, после работы люди куда-то деваются, и далеко не только в едальню, распивочную, собственные домики и садики. Куда же?

Это всякие собрания по интересам. Видимо туда люди и деваются во внепроизводственное время, помимо общепита, дома и семьи.

Выходной, около шести утра. Я еду на пригородном поезде на литургию в отдаленный город. Как выяснилось, по сути через всю страну поперек. И вот зрелище. Деревня. На пристанционной площади какое-то регулярное мероприятие молодёжи и старших, стоят не кучей, младшие одеты в школьную форму. Повторяю, выходной день! Кто-то входит в вагон, в ней, уезжает. Ничего себе!

Или: поезд этот же. Чуть позже, но тем же воскресным утром. Старшой (сэнсей, видать, то есть наставник) и его ученики, помоложе разных возрастов мужской пол, единообразная спортивная одежда, никаких надписей латиницей на одежде и рюкзаках, на меня непонимающе таращатся, какие-то куцые реплики. Озадаченность. Впрочем, не проявляют тенденции ни угрожать, ни отвратиться. Я в это время вычитываю правило по молитвослову. Я улыбаюсь и выставляю резкую кириллическую надпись на футболке, мол, не янки. Чуть утешаются. Люди целенаправленно оснащены для гор и там выходят. Не знаю, что было.

Эта же поездка. Православный храм в японской провинции, городок Маэбаси, как оказалось, западная окраина токийской агломерации. Немногочисленные верующие , много пожилых, составляют прекрасно поющий по нотам хор. Выпеть литургию полностью это серьезно, это и в России-то серьезно, а уж в Японии, представьте только ! (Кстати разнообразное любительское пение у них в чести, только чистых басов немного, расовые особенности.) Хорошо приняли. Приход развивается, новую церковь строит. Жертвуют кстати усердно. Невдалеке оказался католический храм, обстановка не столь строгая, верующих побольше.

Еще сюжет, не там. Некий старательно учащий русский язык интеллигент , коммуникабельность энтузиаста и застенчивость рослого неудачника, плохо сидящие зубы. Ценитель красоты, патриот. И неудачник реально только с женщинами. Служебное развитие вполне. Возраст лет 35, рост средний местный. Оказывается членом секты, местной, сочетающей синто, буддизм и йогу. Имеет дальний умысел жениться и породить чад. (Впрочем, найдет ли этот добрый человек жену именно и сходной с ним вероисповедной устремленности, не уверен.) Собрания посещает регулярно. Еле выкроил время пообщаться, но хотел. Приехал специально срочным поездом, недешево стоило. Понимает, что меня не обратит, но ведь и представить свою веру, разве неправильно? Конечно, было интересно и важно его послушать. Да и побывать с ним на разных мероприятиях.

Еще сюжет. Местная представительница интеллигенции, бывала в России, представляет себе не только разговорный язык, но и внутреннюю жизнь, показывает расположенный по соседству и пришедшийся к месту(просто провожали ее из гостей) буддийский храм. Уточняет: в этом храме правильный буддизм, не секта. Вечером молодежный храмовый актив готовится к какому-то довольно авангардистскому театральному представлению. Хотел я было пойти потом туда, но билет стоил какие-то выше обычного деньги. Люди могут не только сами заняться делом, но и достойно представить других.

Еще сюжет. Супруга местного делового человека, русская, сидит с младенцем, усердно учит японский и английский языки на муниципальных курсах. Естественно, кроме курсов и прогулок с чадом, где-то вне дома оказывается редко. Кстати о языковых курсах. Массовое знание иностранных языков предполагает в основном английский, но какие-то языки могут изучаться публикой для научных или даже вовсе некоммерческих целей. (Кстати, язык исконных театров Кабуки и Но непривычен даже интеллигенции, особый язык, надо особо учить. Придворный язык также особый.) Таких любителей побольше чем у нас, притом удовольствие сплошь и рядом недешево. Надо вводить у нас такое обыкновение.

Еще сюжет. Живописец, специалист по живой природе, проводит мастер-классы и кружки по акварели для публики в провинции, куда уехал из столицы к жене, частично это не оплачиваемая добровольческая работа.

Еще сюжет. Грядка зелени с деревьями у муниципального дома культуры, около 30 кв.м. В будний день, по жаре, ее пропалывает коллектив хорошо зачехленных пенсионеров, человек 8. Добровольно. В рамках какой-то общественной организации. Не смог уточнить, какой именно. Сам дом культуры активно посещается любителями самых разных кружков и курсов. Да и библиотека там.

Еще сюжет. Удается посетить исконную чайную церемонию, культурный центр при синтоистском храме, по предварительной записи. Проводит хорошей выправки и стильная простонародная тетушка свыше 80 лет от роду, всю жизнь посвятила она этому до мелочей отточенному делу. ( Кстати почему у нас не установить истинно русскую чайную церемонию, с дровяным самоваром, в избе? Есть же у аргентинцев церемонии распития матэ, а преемственность культуры короче нашей!?) Мероприятие предполагает денежный взнос, но скромный сравнительно со временем нескольких вовлеченных лиц и обычными ставками оплаты труда. Видимо сбор за материал и реквизит. Тетушке ассистируют пожилые представители местной религиозной интеллигенции от 50 до 70 лет, собственно они с нами и общались по-английски, и ее правнук, лет 17. Парню дано направление!

Еще сюжет. Апофеоз. В городе (это была Ниигата) проводится День Города. Массы людей образуют что-то вроде карнавала, коллективы танцующих в форменных кимоно и иных исконных облачения, с катимыми узорчатыми колесницами, приступают к очень неспешном маневру. Под довольно извилистые мелодии, играемые на традиционных инструментах, и огласованные группами солистов, люди исполняют довольно сложные танцы. На широких улицах делового центра. Почти на него в месте. Десятки тысяч людей в городе с сотнями тысяч жителей. Сотни хористов. Коллективы устраиваются крупными бизнесами и муниципалитетами. Дело венчается многозалповыми фейерверками. А ведь такое мероприятие должно подолгу готовиться, готовились, видать где-то, в нерабочее время!

Как-то так люди с их честью определены в пространстве. И вообще, членство в каких-то некоммерческих инициативах, коллективных, там весьма распространено и считается уважаемым. Заметим, масса этого активизма связана со всяческой культурой. Это прибавляет чести, надо полагать. Я уважал японский народ за обращенные вовне "Арисаку", "Панасоник" и "Семь самураев", -- в общем, за коммерческие продукты. Я стал гораздо больше уважать японский народ именно сам ознакомившись с его благоустроенной внутренней и некоммерческой жизнью.
прыгучее мясо лося

кЛАТбище

ЛАТвия является кЛАТбищем народов, кто не верит, может почитать Википедию, она в общем гласит .

Латышей (по учетам латвийских республиканцев) сейчас живет там сопоставимо с 1920 годом.
Немцев, Евреев и Поляков там геноцидили, в какое-то время , как извесно. Эстонцы тоже куда-то девались.

А вот латвийское издание сообщает.

ПОД ДАУГАВПИЛСОМ
КТО-ТО БРОСИЛ КОСТИ



Недалеко от Даугавпилсского мясокомбината читатель обнаружил свалку костей животных (а может, как он утверждает, и не только животных). Он жаловался в местную Думу, но там его проигнорировали. Теперь он жалуется на всю страну. Думы, не игнорируйте своих жителей!

("Ой вы думы мои думы, лихо менэ з вамы, що вы встали на папиру ... " Тарас Шевченко кстати)



1
Кто бы ни поставил этот череп таким образом, ему присущи некоторое изящество и даже определенный вкус
Кто бы ни поставил этот череп таким образом, ему
присущи некоторое изящество и даже определенный вкус


2
Хотели бы мы написать "кости и кости до горизонта",
да ракурс неудачный
3
Ну... почти
прыгучее мясо лося

Москва имеет возможность инициировать распад Турции

Оригинал взят у ogneev в Москва имеет возможность инициировать распад Турции
Денонсация ленинско-кемалистского компромисса ставит под сомнение территориальную целостность Турции и саму ее государственность



В понедельник, 8 декабря в Госдуме эксцентричные депутаты из КПРФ Валерий Рашкин и Сергей Обухов подготовили эксцентричное обращение о расторжении Московского договора о дружбе и братстве, подписанного 16 марта 1921 года правительством РСФСР и правительством Великого народного собрания Турции. С таким предложением депутаты обратились к президенту России Владимиру Путину и главе МИД Сергею Лаврову.

Стоит, конечно, сделать оговорку, что депутаты действительно эксцентричные, мягко говоря, — с уклоном в «ура-патриотизм». Ну, а нынешнее предложение сравнимо разве что с инициативой их коллег, денонсировавших Беловежские соглашения двадцать лет назад. Тогда, впрочем, инициативу коммунистов, имеющих большинство, Дума поддержала. Но толку от этого — ноль, ибо парламент у нас всегда был лишен каких-либо полномочий, оставаясь просто «местом для дискуссий».

Понятно, что подобные демарши не рассчитаны на то, что будет реализована заявленная в них цель. Они рассчитаны с одной стороны на то, чтобы показать оппонентам, что мы готовы на все (в данном случае — «последнее китайское» Эрдогану), а с другой — на то, чтобы успокоить патриотическую общественность в своей стране, которая в виду недостаточной, с точки зрения обывателя, «ответки» власти на сбитый самолет, начинает сомневаться в ее (власти) патриотичности и решимости идти до конца.

Ну, и, конечно, подобные заявления привели в неописуемый восторг как армянское лобби в Москве, так и армян в самой Армении. Впрочем, думаю, что там большинство здравомыслящих людей прекрасно понимает, что это нереально, а те, кто допускает подобное развитие событий, должны понимать, что это будет означать войну на их территории. Почему войну?

Collapse )Collapse )

Украинское лузерство глазами свидомых историков

униатский брехливый историк Расевич опубликовал на ЗахидНЕт статью в которой считает что жители украины воспитываются на примерах лузерства.

Пафос публикации Василя Расевича История неудачников и головорезов сводится к тому, что в школах незалэжной державы неправильно преподают историю. «Если убрать из описания событий XVI – XVIII вв. искусственную патриотически-романтическую риторику, то в результате получим историю социальных низов, которые только и делали, что страдали, бунтовали, восставали и убивали. При этом не имея ни конкретной цели, ни программы дальнейшей организации жизни, ни представления о том, на каких морально-этических принципах базируется сообщество», — пишет автор.

Согласитесь, это именно то, что мы, русские, не одну тысячу раз пытались объяснить украинцам с первых дней Майдана. Но в ответ слышали в лучшем случае рифмованные строчки из незабываемой революционной поэмы «Никогда мы не будем братьями». Со времен Колиивщины (мятеж, который подняли православные жители правобережной украины против Речи Посполитой в 1768 году) мало что изменилось. Только тогда они бунтовали против поляков, а сейчас -против штатовских оккупантов и их еврейской клиентеллы.
Collapse )
прыгучее мясо лося

"Храм науки и техники" в новодревнеримском стиле

Оригинал взят у kaschey_lp в "Храм науки и техники" в новодревнеримском стиле
Всемирные Выставки 1937 и 1939 гг. в Париже и Нью-Йорке стали пиком, по сути подведшим черту под достижениями первой половины XX столетия. "Но ведь до середины столетия ещё больше десятилетия!" - скажете вы. Вы правы. Но обосную своё мнение.

С конца тридцатых в мире постепенно разгорается костёр новой Мировой войны, переходя из стадии локальных конфликтов во всеобщую свару, в которой в большей или меньшей степени досталось всем сёстрам по серьгам, и на несколько лет почти всем стало не до мирной жизни: место холодильников, телевизоров и тостеров заняли пушки, самолёты и танки, а место "храмов науки, культуры и спорта" - доты и блиндажи. В целом для большинства война закончилась в 1945, но до конца десятилетия сказывались её последствия: где-то ещё громыхало, как в Индокитае, Греции, Палестине, Китае; другие же очухивались и зализывали раны, Даже Америке, которая в войне практически не пострадала и очень хорошо с неё поимела - и то пришлось несколько лет перестраивать бурно воспёрнувшую за время войны промышленность, забывшую Великую Депрессию как страшный сон, с военных рельсов на мирные. Советам, активно демонстрировавшим на предвоенных выставках достижения социалистического строя, необходимо было кровь из носу восстановить страну, добрая треть которой лежала в руинах (а если считать по уровню развития этой трети, так её надо за две трети считать!), успев это до того, как недавние победители сцепятся теперь уже промеж собой. Германия, мощнейшая экономика предвоенной Европы, тоже в руинах, оккупирована, и грабится победителями в счёт возмещения убытков. Мир же тем временем плавно переходит в фазу Холодной войны. Не до достижений особо до самого конца сороковых.
Потому и интересны предвоенные Всемирные выставки: они определили быт на десять лет вперёд.
Коллега nickmix01 взялся рассказывать и показывать Нью-Йоркскую Всемирную выставку 1939 года, но он обзирал обозревал её в целом, а я остановлюсь на некоторых частностях.

1.
Italian_Pavilion_Worlds_Fair_1939_LOC_gsc.5a30830.jpg
Collapse )